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網(wǎng)絡(luò)游藝 人機(jī)對話——序顧群業(yè)作品集
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圖書在版編目（CIP）數(shù)據(jù)
顧群業(yè)作品集/顧群業(yè)編著.—石家莊：河北美術(shù)出版社，2009.4
(《設(shè)計(jì)·中國》藝術(shù)家數(shù)據(jù)庫項(xiàng)目)
ISBN 978-7-5310-3336-3
I.顧… II.顧… III.藝術(shù)—設(shè)計(jì)—作品集—中國—現(xiàn)代
IV.J06
中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2009）第051219號
《設(shè)計(jì)·中國》藝術(shù)家數(shù)據(jù)庫項(xiàng)目
顧群業(yè)作品集 顧群業(yè) 著
出版發(fā)行：河北美術(shù)出版社
地址：石家莊市和平西路新文里8號
郵政編碼：050071
制版印刷：齊魯三聯(lián)印務(wù)有限公司
開本：889mmⅹ1194mm 1/16
印張：4.75
印數(shù)：1~3000
版次：2009年4月第1版
印次：2009年4月第1次印刷
定價(jià)：80.00元
版權(quán)所有 侵權(quán)必究
信息時代賦予“藝術(shù)”以嶄新的話語涵蘊(yùn)及內(nèi)質(zhì)品格，亦令一批具有藝術(shù)與科學(xué)素養(yǎng)的綜合人才脫穎而出。網(wǎng)絡(luò)游藝，人機(jī)對話，將計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)作為藝術(shù)創(chuàng)作的工具和介質(zhì)，創(chuàng)造出富有時代氣息和創(chuàng)新內(nèi)涵的藝術(shù)作品，是時代的需求，也是新一代年輕藝術(shù)家的文化自覺。
顧群業(yè)作為網(wǎng)絡(luò)時代涌現(xiàn)的藝術(shù)家，他的作品中透露出一種智慧，也是他性情和心態(tài)的一種寫照。顧群業(yè)將創(chuàng)作看作是一種享受，一種徜徉在文化里的悠然自得。他為人低調(diào)，總是喜歡自己默默做事，有一種面對急速變化的世界而保持淡定與灑脫的心態(tài)。他為人隨和，隨緣、隨性，謙誠待人待事，使他始終保持著一份寬容與自信，同事們都愿意與他接近和交流。顧群業(yè)祖籍上海，性格中具備與生俱來的善解人意和南方人天生的細(xì)致。但出生成長在濟(jì)南的他，無形中在齊魯文化的氛圍里受到陶冶，直爽率真，樂于助人，看起來十足的山東人性格，真可謂一方水土養(yǎng)育了一方品格。
在顧群業(yè)諸多優(yōu)秀品格之中，最令人欣賞的就是他的率性表達(dá)。藝術(shù)家非常重要的一點(diǎn)，就是要尊重自己的真實(shí)感受，同時找到自己典型的視覺語言，以獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來。顧群業(yè)酷愛鉆研網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，造就了他的事業(yè)，也促成了他的藝術(shù)語言和風(fēng)格的形成。他在網(wǎng)絡(luò)游藝中體味到藝術(shù)的多元，領(lǐng)略到人機(jī)對話所創(chuàng)造的新興藝術(shù)語言的魅力，而且敢于表達(dá)自己的真實(shí)感受。平面設(shè)計(jì)出身卻從事網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作，使他為自己的事業(yè)發(fā)展搭建了一個非常重要的平臺并奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也使他很自然地融入了當(dāng)代藝術(shù)家群體中。
藝術(shù)的價(jià)值在于它跟世間萬物區(qū)別開的創(chuàng)新，而創(chuàng)新又是建立在獨(dú)立思考之上的。唯有那些有思想、有境界的人，才有能力做到與眾不同，別開生面，從而給世人以深刻的觸動。顧群業(yè)的優(yōu)勢即得益于他所具有的設(shè)計(jì)視野、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)經(jīng)歷和藝術(shù)史論修養(yǎng)。他職務(wù)為網(wǎng)絡(luò)中心主任，學(xué)位卻是清華大學(xué)的藝術(shù)碩士，橫跨IT與藝術(shù)兩個領(lǐng)域，加上良好的院校學(xué)術(shù)背景，使他對技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系有著獨(dú)到的見解。計(jì)算機(jī)普及帶來了數(shù)字化和程序化，而他卻把這些看似科學(xué)理性的數(shù)字程序與藝術(shù)設(shè)計(jì)自然而然地結(jié)合在一起。一般人對數(shù)字藝術(shù)的理解，往往將“數(shù)字”歸納到“技術(shù)”的含義中去，或側(cè)重它作為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的輔助工具的屬性。而在顧群業(yè)的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中，很難區(qū)分“數(shù)字”與“藝術(shù)”哪個才是他創(chuàng)作的主題。在他眼中，“無論做什么事情，上升到一定層次都是藝術(shù)”。他的創(chuàng)作并不將“數(shù)字”僅僅局限于它的工具價(jià)值，而是將數(shù)字技術(shù)發(fā)展對現(xiàn)代社會所帶來的沖擊作為他藝術(shù)創(chuàng)作的一個思想來源和文化背景，剖析技術(shù)發(fā)展帶來的人的思維情感以及生存環(huán)境的變化，并將其對數(shù)字技術(shù)發(fā)展的反思以獨(dú)到的藝術(shù)形式表達(dá)出來，這是數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)更深層次的完美結(jié)合，其中也隱含了顧群業(yè)對當(dāng)代科技與藝術(shù)的用心關(guān)注和深度思考。
作品《化石》是顧群業(yè)對數(shù)字技術(shù)的一種反思。他借用現(xiàn)代科技的核心——計(jì)算機(jī)主板作為符號表現(xiàn)對象，將其鑲嵌于巖石之中，成為未來的“化石”。這就意味著任何事物都將成為人類文化的積淀，方興未艾的數(shù)字藝術(shù)有一天也會沉淀成為文化傳統(tǒng)的一部分，從計(jì)算機(jī)到各類先進(jìn)設(shè)備都有成為“化石”的可能。在數(shù)字藝術(shù)作為新的藝術(shù)形態(tài)不斷沖擊傳統(tǒng)文明的時刻，顧群業(yè)不僅熱情擁抱這個數(shù)字時代，也以自己的人文情懷去詮釋這一嶄新的人類文明形態(tài)。這件作品也是同時期藝術(shù)家高度關(guān)注的一個命題：即當(dāng)代科技對傳統(tǒng)文化的沖擊，同時也寄寓著我們?nèi)绾谓庾x文明尺度的象征意義。
裝置作品《該圖片無法顯示》，在九宮格中放置了九個由于技術(shù)故障而在計(jì)算機(jī)瀏覽器界面中出現(xiàn)的“X”符號，以“該圖片無法顯示”為標(biāo)題。這“X”號恰到好處地將現(xiàn)實(shí)引向虛擬，完成了由計(jì)算機(jī)符碼向當(dāng)代藝術(shù)符號的語義轉(zhuǎn)換。它隱約在昭示著某種能指以及所指的可能，這種可能性在藝術(shù)家創(chuàng)作激情的鼓蕩下沖破九宮格的界域，延伸著創(chuàng)作者藝術(shù)思考的緯度。
《融·繪》則是將孫悟空與超人形象的人為嫁接，借用CG藝術(shù)表現(xiàn)形式，把存在于兩種不同文化語境中的藝術(shù)形象完美地融合在了一起，以折衷波普的圖示方式提醒人們關(guān)注東方與西方兩種文化的碰撞融合。作品既表現(xiàn)為計(jì)算機(jī)和油畫表現(xiàn)手法的“融·繪”，也體現(xiàn)了兩種文明形態(tài)的融合與交匯。
在后工業(yè)時代，機(jī)器人既是一種典型的高科技產(chǎn)物，也成為一種文化符碼�！禝，ROBOT》把機(jī)器人放在思考的中心位置，借用好萊塢電影《I,Robot》中NS-5型超能機(jī)器人進(jìn)行再創(chuàng)作，描繪了一個打坐的機(jī)器人形象。打坐是禪宗頓悟修行的手段，這里對形式的借用引發(fā)我們思考人機(jī)之間的關(guān)系：這里面包括人作為主體地位的價(jià)值、人機(jī)和諧共生、技術(shù)發(fā)展的終極意義等等。透過作品主人公那鍍鉻的的表情，我們看到了一個當(dāng)代藝術(shù)家對于所處時代的深刻反思。
綜觀顧群業(yè)的藝術(shù)作品，雖然沒有恒定的創(chuàng)作模式，但其中處處充滿了技術(shù)的隱喻以及對社會發(fā)展工具理性的批判；他善于將科技手段與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來，這使他的作品具有了鮮明的主題和突出的個人風(fēng)格�？梢哉f，他以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的“筆墨”創(chuàng)作出了屬于自己的藝術(shù)語言。顧群業(yè)正是通過這些作品不斷表達(dá)他的思考：人類在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的今天，時時以理性的思維評判人機(jī)關(guān)系，避免成為數(shù)字技術(shù)“異化”的對象。
正所謂“志于道，據(jù)于仁，依于德，游于藝”，顧群業(yè)作品中體現(xiàn)了很多對于社會與宗教、生命與死亡、技術(shù)與藝術(shù)及存在意義的本體論探討和思考，所以，成為一位當(dāng)代藝術(shù)家需要綜合的學(xué)養(yǎng)和品格：既要像思想家那樣去澄清很多疑問，在澄清這些疑問時又要像哲學(xué)家那樣去思考。顧群業(yè)認(rèn)為“藝術(shù)從某種意義上來講就是表達(dá)，并且人人都有自由表達(dá)的欲望——人人都有可能成為藝術(shù)家！”在他看來，藝術(shù)創(chuàng)作只是表達(dá)自己的一個手段而已。扎實(shí)的繪畫和理論基礎(chǔ)，從事網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作的親身體驗(yàn)，以及不時閃耀的思辨能力，是時代造就了像顧群業(yè)這樣一批具有綜合創(chuàng)造才能的當(dāng)代藝術(shù)家。
戊子冬至于歷山作坊
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出處：設(shè)計(jì)中國
責(zé)任編輯：bluehearts
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