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《上�？幔簞�(chuàng)意再生產(chǎn)》國(guó)際藝術(shù)展
時(shí)間：2005年3月2日至4月3日 開(kāi)幕酒會(huì)：2005年3月2日下午19：30
地點(diǎn)：上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館1，2，3，6樓，上海多倫路27號(hào)
主辦：上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館、證大藝術(shù)館
協(xié)辦：《東方早報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》、網(wǎng)易163.com、是因品牌顧問(wèn)
網(wǎng)絡(luò)支持：東方視覺(jué)www.ionly.com.cn
展覽總策劃：顧振清
聯(lián)合策展：李圓一（Wonil Rhee， 韓國(guó)）、原田幸子（Harada Yokiko，日本）、羅秀芝（Lo Hsiu-chih）、Biljana Ciric（塞爾維亞與黑山）
部分參展藝術(shù)家：
耿晨、廣煜、金江波、林天苗、劉治治、拾克智、史金淞、師進(jìn)滇、湯一虎、UNMASK小組（匡峻、劉展、譚天幃）、王輝、王智遠(yuǎn)、小彭+小陳、許仲敏、岳路平、張達(dá)、張丹+陳曼（中國(guó)大陸部分）；洪東祿、林佩淳、林蔭堂、李明道、姚瑞中（中國(guó)臺(tái)灣部分）；Hong Sun-Pyo、Jeon Jun-Ho、Kim Hyun-Chul、Lee Bul、Lee Kyung-Ho、Lee Sung-Jun、Lee Yong-Duk（韓國(guó)部分）；Miwa Yanagi、Hiro Sugiyama、"nendo" （日本部分）。
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酷，英文Cool，原意為“冷”，后被引申為“無(wú)熱情、不激動(dòng)”。作為文化、精神特征的習(xí)慣用語(yǔ)則起源于美國(guó)，主要表現(xiàn)為對(duì)人、或?qū)δ撤N信仰以及對(duì)主流文化的冷漠，特別是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值蔑視的心態(tài)和神態(tài)。1990年代，Cool成為了歐美無(wú)數(shù)少男少女們常掛在嘴邊的時(shí)髦詞。Cool之為中文的“酷”，是港臺(tái)地區(qū)具有其文化特色的傳神翻譯范例之一�！翱帷陛氜D(zhuǎn)傳入中國(guó)大陸后，迅速取代了90年代前期流行的“瀟灑”、“有型”，成為青年文化在自我描述過(guò)程中的一種重要特色和追求。全球化背景下，“酷”越成為一種強(qiáng)調(diào)個(gè)性的時(shí)尚潮流，“扮酷”的人就越多。東京，首爾，香港，臺(tái)北，北京，上海，這些都市化進(jìn)程中的亞洲大城市就像是社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的巨大實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。在都市急劇膨脹中，傳統(tǒng)渾厚的亞洲各國(guó)社會(huì)無(wú)一例外地所表現(xiàn)出價(jià)值觀念、生活方式和文化形態(tài)上的滄桑巨變�！翱嵛幕睉�(yīng)運(yùn)而生，自然而然地成為亞洲各國(guó)年輕人互為鏡鑒、互相尋求精神認(rèn)同和共同語(yǔ)言的必要參數(shù)。他們?cè)谶@種另類、非主流社會(huì)定位的共謀中支撐起彼此的自我意識(shí)和自身價(jià)值�！翱帷钡那罢昂蛡�(gè)性傾向，在都市化的社會(huì)生活巨變中具有一定的文化引領(lǐng)作用。以“酷”為表征的創(chuàng)意文化形態(tài)，也使它的中文形容詞屬性被有效替代、轉(zhuǎn)化，成為我們指代多種前瞻性的當(dāng)代精神及物質(zhì)文化生產(chǎn)的名詞。
全球化浪潮繼工業(yè)化而來(lái)，使亞洲社會(huì)各種文化傳統(tǒng)勢(shì)力無(wú)一幸免地得以洗禮。在大都市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、消費(fèi)增長(zhǎng)的統(tǒng)一背景下，年輕人對(duì)世界的感知和記憶，充斥著視覺(jué)沖擊強(qiáng)烈的全球流行文化。全球化的形式和工具，他們邊學(xué)邊用，心無(wú)芥蒂。塑造自身個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值，也是實(shí)用主義當(dāng)頭。以往傳統(tǒng)、道德觀念上的巨大心理落差已然斷代�！叭蛐∽印被颉叭蛎烂肌眰�?cè)诳鋸埖南M(fèi)時(shí)尚中確立亞洲都市生活中的自我中心地位和角色。開(kāi)放地面向國(guó)際視野，活躍地應(yīng)對(duì)國(guó)際流行文化語(yǔ)境，早就成為亞洲從事藝術(shù)、設(shè)計(jì)、建筑、音樂(lè)的年輕創(chuàng)意人知覺(jué)與創(chuàng)造心理的一種同構(gòu)。他們善于推陳出新，高效利用全球化工具和文化傳播方式實(shí)現(xiàn)自己的原創(chuàng)，張揚(yáng)自己的個(gè)性。他們創(chuàng)意無(wú)窮的流行文化產(chǎn)品，在全球經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)一體化的條件下獲得空前的國(guó)際文化影響力和國(guó)際社會(huì)尊重。由于文化根性基因和血脈的傳承，他們的創(chuàng)意產(chǎn)品中畢竟或多或少地浸染、倚仗著亞洲各國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的滋養(yǎng)。1990年代以來(lái)，對(duì)歐美流行文化構(gòu)成沖擊的“東京現(xiàn)象”、“韓流”、國(guó)際藝術(shù)社會(huì)中的“中國(guó)熱”，都讓世界領(lǐng)略到亞洲文化原創(chuàng)精神的燦爛陽(yáng)光。
“上�？帷钡暮诵母拍钍紫仁侵肝幕瘎�(chuàng)意的再生產(chǎn)現(xiàn)象和語(yǔ)境。上海的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)高速度，營(yíng)造了一個(gè)國(guó)際流行文化的溫床和流行形式更新的加速器。一股股清新的國(guó)際文化創(chuàng)意勢(shì)力在上海登臺(tái)亮相，催生了越來(lái)越多藝術(shù)形式的出現(xiàn)和花樣翻新。上海外灘和陸家嘴等地時(shí)尚場(chǎng)所，正在成為國(guó)際時(shí)尚追光燈下的中心舞臺(tái)。上海不僅疾步邁向國(guó)際性的時(shí)尚之都，而且也在成長(zhǎng)為設(shè)計(jì)與創(chuàng)意文化之都。上海“酷”元素之累積，主要是短短幾年來(lái)吸引了國(guó)際上一部分最敏銳、最具超前野心的消費(fèi)目光，同時(shí)也匯聚了一部分最有創(chuàng)意的人群。紛繁駁雜的國(guó)際創(chuàng)意文化嘯聚在上海，造成多種文化背景、多種媒體、多種技術(shù)條件下視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的連通、碰撞。這種國(guó)際資源在上海這樣一個(gè)國(guó)際平臺(tái)上的整合，全面而深入地推進(jìn)了當(dāng)代藝術(shù)與平面、時(shí)裝、家居、產(chǎn)品、建筑、多媒體、動(dòng)畫(huà)等多種設(shè)計(jì)領(lǐng)域的相互啟動(dòng)，從而形成文化創(chuàng)意的全新語(yǔ)境。對(duì)“在地”文化的鮮活借鑒，對(duì)本土社會(huì)反饋的及時(shí)響應(yīng)，全球戰(zhàn)略的調(diào)整，都說(shuō)明國(guó)際創(chuàng)意文化再生產(chǎn)現(xiàn)象的存在。在國(guó)際化和“在地”化的文化沖突中，各種創(chuàng)意文化對(duì)自身角色不斷的修正、磨礪，激發(fā)出驚人的想象力和深具未來(lái)性的原創(chuàng)活力。這一亮色也使上海擺脫單一的舞臺(tái)、“秀場(chǎng)”屬性，逐漸成為國(guó)際性新興文化力量的又一策源地�！吧虾？帷敝�，在于文化藝術(shù)創(chuàng)意再生和刷新的全新國(guó)際語(yǔ)境。在上海舉辦與“酷”元素相關(guān)的《上�？幔簞�(chuàng)意再生產(chǎn)》國(guó)際藝術(shù)展，就是試圖切中并追究創(chuàng)意再生產(chǎn)語(yǔ)境中的種種問(wèn)題和機(jī)遇，探討上海作為未來(lái)的世博城和國(guó)際創(chuàng)意文化中心在軟硬件建設(shè)上的可能性，建構(gòu)為上海創(chuàng)意再生產(chǎn)的國(guó)際行為背書(shū)的本土文化關(guān)懷和理論基礎(chǔ)。
其次，“上海酷”是指發(fā)生在上海的一種國(guó)際創(chuàng)意文化再生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)。利益驅(qū)動(dòng)下的國(guó)際創(chuàng)意文化游擊勢(shì)力和資本，既了解上海作為平臺(tái)的升值潛力，還看重它背后廣闊的市場(chǎng)資源和迅捷的價(jià)值實(shí)現(xiàn)空間。上海所依傍的華東“世界工廠”，使各種文化創(chuàng)意都有直接投入生產(chǎn)線、進(jìn)入全球消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的可能性，精神物質(zhì)化、物質(zhì)精神化兩者之間，這種通透、無(wú)間隔轉(zhuǎn)換的方式，是國(guó)際流行文化產(chǎn)業(yè)擁有創(chuàng)造活力和影響力的源泉。處于創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)高端的國(guó)際勢(shì)力搶灘上海的事實(shí)，直接造成了國(guó)際創(chuàng)意文化再生產(chǎn)的新局面。各種新創(chuàng)意在上海狙擊日常生活，切入當(dāng)下視覺(jué)現(xiàn)實(shí)，爭(zhēng)取社會(huì)資源響應(yīng)的最大化。上海流行文化產(chǎn)業(yè)的迅速擴(kuò)容，時(shí)尚展示空間風(fēng)起云涌，其自我刷新的速度和規(guī)模，已成為“上海酷”的特色和題中之義的一部分。這使上海創(chuàng)意文化蛋糕越做越大，顯示出豎立國(guó)際流行文化風(fēng)向標(biāo)的實(shí)力。上海的生存環(huán)境商業(yè)化程度很高，商業(yè)文化往往能為某種獨(dú)特的文化和生活方式的擴(kuò)張?zhí)峁┮徽讖?qiáng)有力的運(yùn)作系統(tǒng)。盡管發(fā)生在上海的創(chuàng)意文化有時(shí)帶有“舶來(lái)”和“來(lái)料加工”特色，但畢竟經(jīng)過(guò)中國(guó)本土文化和上海本地時(shí)尚文化空氣的熏陶，甚至炮制。“上�？帷币讶恍纬赡撤N不同于紐約、倫敦、東京的國(guó)際創(chuàng)意文化特質(zhì)。全球化的商業(yè)運(yùn)作平臺(tái)，又使上海所有的新興文化消費(fèi)方式在國(guó)際傳播、擴(kuò)張，形成一種消費(fèi)神話般的無(wú)形力量，甚至產(chǎn)生了類似“上海熱”的國(guó)際影響。一些流行的時(shí)尚方式或許本身并不值得一提，但不能否定的是，一旦一種文化擁有了傳播流行方式的媒介，它就有機(jī)會(huì)傳播更多的信息并施加國(guó)際影響�？梢云诖�，在新世紀(jì)，上海將對(duì)國(guó)際文化創(chuàng)意文化再生產(chǎn)擁有更大、更主動(dòng)的影響力。
第三，“上�？帷币辉~，也試圖證實(shí)中國(guó)社會(huì)在建構(gòu)當(dāng)代本土文化中表現(xiàn)出的又一特色，即中國(guó)文化的可塑性和堅(jiān)韌性。融入現(xiàn)代化進(jìn)程的中國(guó)社會(huì)，必須推動(dòng)文化的自主建構(gòu)，打造文化主體性。身為國(guó)際化大都市的上海，要確立獨(dú)特的文化魅力和影響力，也須通過(guò)不斷的文化原創(chuàng)和視覺(jué)整理提升自身形象和精神質(zhì)量。伴隨著人性的覺(jué)醒，生活質(zhì)量的提升，文化原創(chuàng)將是一種不可遏止的社會(huì)沖動(dòng)和社會(huì)能量。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以后，制約社會(huì)整體進(jìn)步的瓶頸之一就是大眾文化素質(zhì)的提升。上海的創(chuàng)意人和藝術(shù)家其實(shí)也承擔(dān)著消費(fèi)時(shí)代文化先鋒的角色，他們引領(lǐng)著人們生活方式、審美趣味、精神追求乃至人格塑造。他們不但能夠廣泛吸收和適應(yīng)、消化外來(lái)影響，同時(shí)又能完整地保留傳統(tǒng)文化精神中原來(lái)的核心部分，推出屬于自己的創(chuàng)意文化產(chǎn)品。這些原創(chuàng)文化產(chǎn)品憑借消費(fèi)主義的支撐在本土社會(huì)流行，融合了本土文化卻又頗具文化彈性。2002年以來(lái)，上海專業(yè)性很強(qiáng)的一些酷店、酷雜志紛紛開(kāi)張，目標(biāo)人群也很特殊、很國(guó)際化，且能穩(wěn)定增長(zhǎng)。它們成為社會(huì)層次細(xì)分條件下的酷空間，人們制造自己的品牌，原創(chuàng)自己的俱樂(lè)部，歡慶自己的派對(duì)，甚至經(jīng)營(yíng)并享受著自己的個(gè)性時(shí)尚心態(tài)。許多本土的創(chuàng)意概念和產(chǎn)品在擁有可觀的國(guó)際影響，也獲得了本土社會(huì)的消費(fèi)層面。處于“上�？帷蔽幕椛錉顟B(tài)下的人群，不僅是國(guó)際創(chuàng)意文化圈子和受眾，更是本土社會(huì)的創(chuàng)意文化全新主體和廣泛的本土消費(fèi)受眾。因此，創(chuàng)意人和藝術(shù)家群體的獨(dú)立精神、原創(chuàng)意識(shí)得以尊重，他們的活力、想象力和文化洞察力得以激發(fā)，也就能引導(dǎo)出與全球化相適應(yīng)的、見(jiàn)多識(shí)廣、具有當(dāng)代文化素養(yǎng)的普羅大眾。從而在更廣泛的社會(huì)層面上，推動(dòng)中國(guó)本土當(dāng)代文化的進(jìn)步和發(fā)展。
即將在2005年3月2日至4月3日上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館開(kāi)幕的《上�？幔簞�(chuàng)意再生產(chǎn)》國(guó)際藝術(shù)展中，我們將看到由中國(guó)、日本、韓國(guó)創(chuàng)意文化前線構(gòu)成的一場(chǎng)視覺(jué)創(chuàng)意盛宴，參展藝術(shù)家由設(shè)計(jì)創(chuàng)意人和藝術(shù)家兩大部分人群構(gòu)成。藝術(shù)作品、設(shè)計(jì)創(chuàng)意作品、實(shí)驗(yàn)家具甚至?xí)r裝秀都將構(gòu)成參展作品的視覺(jué)形式。其中不乏著名藝術(shù)家，例如林天苗、洪東祿等。還有年輕時(shí)裝設(shè)計(jì)師張達(dá)等創(chuàng)意人才的加盟。大家熟悉的音樂(lè)人張楚也將會(huì)與西安藝術(shù)家岳路平合作，參加此次展覽。除此之外，但有來(lái)自日本的Miwa Yanagi、、韓國(guó)的Lee Bul等著名藝術(shù)家的作品參加。展覽總策劃為顧振清，聯(lián)合策展認(rèn)為韓國(guó)的李圓一（Wonil Rhee）、日本的原田幸子（Harada Yokiko，）、羅秀芝、塞爾維亞與黑山的Biljana Ciric。
出處：藍(lán)色理想
責(zé)任編輯：藍(lán)色
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