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文革視覺文化對當代中國人的視覺心理和趣味的養(yǎng)成具有深刻的影響，一方面是對意識形態(tài)宣傳的反感，但又經常不自覺熱衷于宏偉敘事型的視覺語匯；另一方面是群眾性的視覺運動使易于理解的寫實風格得到延續(xù)，視覺審美趨于保守，通俗易懂和喜聞樂見成為最受歡迎的風格。文革的體驗是其他國家和民族不可能具有的，它至今仍部分地控制著中國當代視覺文化的話語模式，只不過逐漸褪去了以往刺目的政治外衣，而以商業(yè)文化的潛在面目出現(xiàn)。
文革風格視覺設計即是指圍繞文革文化資源所進行的視覺設計或是其他具有設計性質的視覺藝術。文革風格視覺設計的手法主要是解構主義，解構主義的出現(xiàn)為文革風格視覺設計的出現(xiàn)提供了方法論層面的引導和解釋，是文革風格視覺設計之所以成立的思想邏輯前提之一。通過解構文革視覺元素，將其從意識形態(tài)語境中解脫出來，消解其中的政治意味，作為其他概念的表征出現(xiàn)，或者干脆賦予全新的涵義。通過這樣的分解組合和打散重構，文革視覺元素改頭換面，以后現(xiàn)代的面目重新出現(xiàn)，以期符合新時代的審美和觀念，從而獲得了新的生命。
當代的文革風格視覺設計與大眾文化亦聯(lián)系密切，文革風格視覺設計和大眾文化的結合，使其從政治話語權中贖身，盤活了文革遺留視覺資源，重新回到通俗文化的狀態(tài)，獲得了廣泛的時代品格和視覺生命，為文革風格視覺設計合理性的獲得提供了新的依據(jù)。大眾文化性格的文革風格視覺設計基本分為三類形態(tài)，一是文革中前衛(wèi)激進的一面被置換和挪用為對官方權威和主旋律文化的叛逆；二是將文革視覺文化置入目前的時代語境之中，以兩者間強烈的對立反差來贏得視覺上的巨大沖擊；三是將文革視覺文化的裝飾風格衍化為另類的文化時尚，以懷舊的方式喚醒受眾內心深刻的歷史記憶，獲得視覺和裝飾趣味上的認同感。
前衛(wèi)藝術方面，王廣義是利用文革圖形進行前衛(wèi)藝術創(chuàng)作的最有代表性的"政治波普"藝術家，他的代表作"大批判"系列即是將文革時期的工農兵形象，大批判宣傳畫和紅衛(wèi)兵戰(zhàn)報刊頭等文革視覺元素與西方經典商業(yè)品牌的標志組合在一起。王廣義的這類作品綜合了美國Andy Warhol式大眾文化的波普風格和文革視覺文化，用油畫的手法模仿絲網印刷的效果，取消筆觸，剔除繪畫性。通過解構文革的政治符號，消解和反諷文革神話烏托邦的虛幻，肯定了新的消費主義商業(yè)勢力，敏銳的感知并指出社會主義意識形態(tài)宣傳的話語力量與商業(yè)流行話語力量之間相似的美學特征。
吳山專則是運用文革文字進行前衛(wèi)藝術探索的代表性人物。他的作品是對于文革文字的滑稽模仿和嘲弄戲謔，致力于將充斥著假字，錯字的日�，嵥檎Z言以涂鴉式的大字報形式表現(xiàn)出來，黑體字演變?yōu)闃O為隨意的書寫，創(chuàng)造性的轉換出一種有個人特色的話語方式。吳山專解構了文革話語的根本，把底層最為通俗的群眾語言用大字報和紅海洋的視覺手段鋪天蓋地展現(xiàn)出來的做法徹底解構了意識形態(tài)不容懷疑的真理感和神話霸權色彩。他的藝術直接脫胎于以大字報，標語，毛語錄為代表的文革視覺文化，也深刻的折射出根植于中國傳統(tǒng)文化中的書寫權力欲。
出處：設計在線
責任編輯：moby
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